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    廣州婦聯(lián)發(fā)布的《廣州女大學(xué)生價值觀調(diào)查紅皮書》顯示：59.2%的女大學(xué)生愿意嫁給“富二代”，理由是可少奮斗很多年，超過總數(shù)的一半；另外，近半女大學(xué)生有意嫁給鐵飯碗。

    針對這種情況，有許多網(wǎng)友帶著不無辛酸的心情調(diào)侃說:我是“窮二代”，我被判了無妻徒刑。也有自稱“富二代”的網(wǎng)友發(fā)帖稱，絕不考慮那些直奔自己錢包而來的女性——“即使你貌比X冰冰還X冰冰，我永遠只是冷冰冰。”

    近日，浙江財經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟與社會發(fā)展研究院院長韓靈麗教授、浙江省社會心理學(xué)會常務(wù)會長、杭師大心理健康研究所所長鄭莉君教授走進本報《財經(jīng)三人吧》新聞演播廳，為我們解析“6成女大學(xué)生愿嫁‘富二代’”背后的社會深意，究竟這一命題是怎樣產(chǎn)生的？具有怎樣的新意義？是社會進步還是道德淪喪？

    拋卻物質(zhì)婚姻是空中樓閣
    愛情直指物質(zhì)則變得狹窄

    吧主：曾有一句網(wǎng)絡(luò)簽名引起網(wǎng)友廣泛爭議:“寧愿在寶馬車里哭泣，不愿在自行車上微笑。”國人歷來講究含蓄，為什么偏偏有越來越多的年輕女性張揚出自己的擇偶標準：要嫁，就嫁“富二代”？

    韓靈麗：這個話題由3個元素構(gòu)成，即個性張揚、務(wù)實擇偶觀以及時代進步，這3大元素都建立在同一個基礎(chǔ)上，也就是現(xiàn)實需求。

    首先，這是個性的張揚。怎樣開發(fā)、利用自己的青春，是女大學(xué)生自己的自由；其次，這是務(wù)實。它是當今一代女大學(xué)生現(xiàn)實的擇偶婚戀觀，是時代的特點和現(xiàn)實的寫照，具有不容否認的存在理由和價值。

    鄭莉君：無論這一命題成立與否，都無可非議。因為多元的時代應(yīng)允許多元的想法，我們的思考亦需多元。

    事實上，中國傳統(tǒng)的婚嫁觀念就提出“門當戶對”。“門當戶對”的內(nèi)在要求就是經(jīng)濟條件和社會階層需要差不多。這說明傳統(tǒng)觀念對經(jīng)濟條件也有考慮，拋卻物質(zhì)條件的婚姻無異于空中樓閣。但是，不能把經(jīng)濟條件放在愛情價值觀的首位，否則也會產(chǎn)生偏差。因為一旦愛情價值觀直指物質(zhì)，就顯得狹窄了，只有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻肯定是不牢固的。

    現(xiàn)實版“灰姑娘”對社會無害
    “有錢就嫁”價值觀是種扭曲

    吧主：女大學(xué)生愿意嫁給“富二代”，理由是可少奮斗很多年。但是把嚴肅的婚姻，把自己的幸福建立在金錢基礎(chǔ)上的婚姻，我們知道是不會幸福的。請問專家如何解讀這種心理？

    韓靈麗：我們應(yīng)該首先追問幾句，是女大學(xué)生喪失奮斗心了嗎？是她們越來越貪圖物質(zhì)享受了嗎？是她們想用這種方式來表達自己對未來的焦慮嗎？如果是肯定的答案，則令人憂心。因為“富二代”的象征是家里有錢多財，物質(zhì)條件、生活環(huán)境相對優(yōu)越。

    依據(jù)“馬斯洛理論”，人的需求是分層次的。對那些缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的女大學(xué)生而言，通過嫁“富二代”解決生存之需，然后謀求發(fā)展，縮短艱苦奮斗的歷程，迅速實現(xiàn)更高層次的追求，這也是奮斗的一種方式。這如同站在巨人肩膀上，通過自身努力，實現(xiàn)了更大的自我價值。但如果女大學(xué)生將嫁給“富二代”作為最終需求目標，當作實現(xiàn)了自我價值，那就有些“道德淪喪”。

    鄭莉君：對個體有益無害的觀點，卻不一定適用于整個社會，“只嫁富二代”如果變成社會的愛情價值觀，則偏誤了，甚至是危險的。

    不過，女大學(xué)生在戀愛過程中如果剛好遇到“富二代”，有感情、又有經(jīng)濟基礎(chǔ)，這并不壞。現(xiàn)實生活中如果能夠上演“灰姑娘”的故事，對社會也是有益的。但是愛情價值觀以及人生目標是否一致是非常重要的。“有錢就嫁”，這個觀點不僅會造成個體的不幸，對社會而言也是巨大的損失。因為如果一開始定位在金錢基礎(chǔ)上，當金錢得到滿足以后，愛情的激情可能就會消失，婚姻隨之不穩(wěn)固，社會基礎(chǔ)也就不牢固。

    大學(xué)生婚戀觀講務(wù)實
    擇偶加入時代的元素

    吧主：每個年代都有其擇偶標準，都會被深深打上時代的烙印。在市場經(jīng)濟價值標準的影響下，大學(xué)生的婚戀觀務(wù)實化是一個不爭的事實。我們是否應(yīng)該換個角度來審視這一調(diào)查結(jié)果？

    韓靈麗：盡管要批判少數(shù)女性受到了拜金主義、享樂主義的影響，出現(xiàn)一些不好的現(xiàn)象，但我們依然要以“一枚硬幣總有兩面”來加以分析。女大學(xué)生嫁“富二代”不能一概理解為道德淪喪，其實她們是對經(jīng)濟條件的重視，對未來生活質(zhì)量的考量。

    大學(xué)生婚戀觀務(wù)實化已經(jīng)是一個不爭的事實。造成大學(xué)生婚戀觀社會化、世俗化的，是受到市場經(jīng)濟價值標準的影響，婚戀觀走出“柏拉圖”精神之戀，走出“白雪公主”和“白馬王子”的想象之戀，不僅不是什么壞事，而是好事。千百年來流傳的古訓(xùn)，“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”。女大學(xué)生對于自己的擇偶婚戀，只是加入了時代的元素——經(jīng)濟考量，這是與時俱進的一種表現(xiàn)。

    鄭莉君：雖然追求幸福是個體的權(quán)利和自由，但是年輕人的婚戀觀需要社會加以引導(dǎo)，以此杜絕道德淪喪現(xiàn)象。

    婚姻的幸福是多方面的。除了物質(zhì)基礎(chǔ)，還有周圍的人際關(guān)系、社會輿論等。婚姻價值觀會受到當時的社會環(huán)境影響。比如當下的市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟利益最大化的導(dǎo)向也必然會影響人們的婚戀觀。尤其是在大學(xué)生觀念和行為尚不成熟之際，應(yīng)該加強心理輔導(dǎo)等溝通方式，以正確的理論知識和輿論導(dǎo)向引導(dǎo)年輕人的婚戀觀和行為。

    什么是馬斯洛理論？

    1943年，美國心理學(xué)家馬斯洛發(fā)表了《人類動機的理論》一書。在這本書中，馬斯洛提出了著名的人的需求層次理論。在他看來，人的需求有一個從低到高的發(fā)展層次。低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛與歸屬、被尊重和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮，追求自我實現(xiàn)是人的最高動機。