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2008 山東文博會廣告創(chuàng)意大賽作品征集和評選工作全部結(jié)束，共征集影視類（含動畫）、平面類（含海報招貼）、廣播類、攝影類廣告作品共 581件，208件作品獲獎，其中《泉》系列、《尚和》系列招貼、《文播四海》、《 文博會-花布篇》、電視片《景物》系列5件作品獲金獎。這些作品都以簡潔的設(shè)計表達(dá)出了山東文化的厚重。大賽評委和設(shè)計者向記者介紹了其中幾件代表性作品的創(chuàng)意來源和文化內(nèi)涵。

泉水為媒，品讀文化

濟(jì)南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授段軒如的作品《泉》系列3幅《讀》、《品》（右上圖）、《聽》，以泉水為元素，以人們對文化的渴求為主題，取水的親和、潤澤的文化象征意義，將視覺元素轉(zhuǎn)換為知覺、味覺和聽覺，從不同方面體悟齊魯文化的博深與精妙。

段軒如告訴記者，他創(chuàng)意的靈感不僅僅來自山東有一山、一水、一圣人的美譽(yù)，更重要的是受到了先哲思想的啟發(fā)。《荀子·宥坐》載：孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子回答的大意是：水，無為地普施萬物，似德。謙卑地流往低處，或曲或直以理流淌，似義……老子也曾講“上善若水”，“水善利萬物而不爭”。

自然之“ 水” ，有著豐富的文化象征意義。段軒如的《泉》系列作品挖掘的正是這種文化意義。

佛手輕“書”，“點(diǎn)”石成金

山東工藝美術(shù)學(xué)院老師李新君和胡毅創(chuàng)作的《尚和》系列招貼，運(yùn)用了生活中熟知的典型符號表現(xiàn)了音、書、點(diǎn)、道系列主題內(nèi)容，在每一主題內(nèi)容中運(yùn)用統(tǒng)一的佛手表現(xiàn)“尚和”的大主題，簡明含蓄的色彩效果表現(xiàn)了山東文化的厚重感。

李新君向記者解釋說，音、 書、 點(diǎn)、道分別涵蓋了 2008 山東文博會的四個方面。“音”用一個音樂符號表現(xiàn)了和諧的聲音，也代表著音樂和表演藝術(shù)；“書”以手持毛筆書寫的形式表現(xiàn)了抒寫新文化發(fā)展的新篇章，也代表著視覺藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容；“點(diǎn)”用佛手輕點(diǎn)表現(xiàn)了點(diǎn)石成金的文化創(chuàng)意，手臂形成的“e”形標(biāo)志也代表著網(wǎng)絡(luò)信息為現(xiàn)代文化發(fā)展的重要組成部分；“道”用一杯茶代表著生活藝術(shù)，表現(xiàn)了對于現(xiàn)代文化生活的探討。

作者認(rèn)為，“ 和” 是中國文化的核心，人類社會發(fā)展到今天，“和”的理念應(yīng)該更具有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)出更多的現(xiàn)實(shí)意義，也與和諧中國這一大主題相適應(yīng)。“尚和”是崇尚和諧，是人文精神的表現(xiàn)。 2008山東文化產(chǎn)業(yè)博覽會是通過近年來的發(fā)展成果，體現(xiàn)文化事業(yè)的和諧發(fā)展，因此，他們將系列招貼設(shè)計定義為“尚和”這一主題。

竹簡做“天使”，文化待傳播

由國廣創(chuàng)意群創(chuàng)作完成的《文播四海》廣告，其創(chuàng)意為：以文化傳播為主旨，以竹簡、畫卷為主圖形進(jìn)行設(shè)計。

竹簡作為我國最早的書籍形式，它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來，走向更寬廣的社會。竹簡對中國文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用，也正是它的出現(xiàn)，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子等名家名流的思想和文化能流傳至今。

創(chuàng)作者認(rèn)為，歷史文化積淀深厚、 源遠(yuǎn)流長的齊魯文化，不應(yīng)該只是流傳，更應(yīng)該最大限度地傳播，所以將竹簡喻為傳播齊魯文化的“天使”，它們扇動著翅膀快樂地飛翔，動感、熱情地開辟了一條文化傳播與交流通道，將齊魯傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚文化風(fēng)揚(yáng)天下、 傳播四海（下圖）。記錄齊魯璀璨歷史的畫卷無限延伸，喻意文化傳播與交流通道會越走越遠(yuǎn)，將讓世界及國內(nèi)更多朋友了解悠久的齊魯文化，感受山東的現(xiàn)代魅力。